钢笔论坛

标题: [郁闷]俺严重郁闷了 [打印本页]

作者: 后来 时间: 2007-11-12 20:04
标题: [郁闷]俺严重郁闷了
俺就是狠喜欢普鲁斯特，俺就是没米了，俺就是想和人换笔，俺就是没好笔，俺就是没人换，郁闷吧俺

作者: 狷 时间: 2007-11-12 20:11
不郁闷，总比街上没有饭吃的乞丐好多

作者: benben 时间: 2007-11-12 20:22
有些孩子啊就是不知道钱怎么来的楼主已经好几只好笔了吧银帽子146 大红豆腐 800等等

作者: 小罗 时间: 2007-11-15 10:34
酒红146和半金1462加m800红条和145和75149,这些难道不是好笔吗？

作者: 瀑布 时间: 2007-11-15 10:37
后来的家产被监控了啊.玉器没漏底吧[em01]

作者: 后来 时间: 2007-11-15 12:54
哇咔咔，左转右转看看有监控没？

作者: 雨后 时间: 2007-11-15 13:01
我现在都想把几百元的笔也出了，我觉得这么贵的笔用来写字太奢侈了，对我来说。我现在只想手执国产金笔写字，那种朴素的感觉，在一笔一划间都绽放出对生活的真实热爱。如果笔只能用来欣赏，满足自己奢华的占有欲，成为自己内心引以为憾的某种物件情愫，那么笔将不再是笔了。

作者: 爱情差班生 时间: 2007-11-15 13:03
<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用雨后在2007-11-15 13:01:22的发言： 我现在都想把几百元的笔也出了，我觉得这么贵的笔用来写字太奢侈了，对我来说。我现在只想手执国产金笔写字，那种朴素的感觉，在一笔一划间都绽放出对生活的真实热爱。如果笔只能用来欣赏，满足自己奢华的占有欲，成为自己内心引以为憾的某种物件情愫，那么笔将不再是笔了。</div>看看这境界。。。。返朴归真啊。

作者: 后来 时间: 2007-11-15 13:27
十分赞赏雨后的境界，憾我未能达到，就想得一笔伴身，普鲁斯特不是最好的，但是我一入此道就一见钟情的，惜乎一直未能如愿

作者: 蓝色牧 时间: 2007-11-15 13:39
大家都在一圈圈跑

作者: 瀑布 时间: 2007-11-15 13:44
<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用雨后在2007-11-15 13:01:22的发言： 我现在都想把几百元的笔也出了，我觉得这么贵的笔用来写字太奢侈了，对我来说。我现在只想手执国产金笔写字，那种朴素的感觉，在一笔一划间都绽放出对生活的真实热爱。如果笔只能用来欣赏，满足自己奢华的占有欲，成为自己内心引以为憾的某种物件情愫，那么笔将不再是笔了。</div>观点不同.只希望留每个牌子中自己认为有代表性的笔.周围人大多认为钢笔就是普通工具,自己把她看普通了.也就朴素了.

作者: 心影相随 时间: 2007-11-15 13:59
很多事情我比你更郁闷，不单单是钱的问题,有时候我不知道自己为什么要那么多的笔,而一些穷苦地区的孩子就会为一支铅笔欢喜雀跃,难道我不郁闷...........[em06]

作者: 雨后 时间: 2007-11-15 14:04
<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用瀑布在2007-11-15 13:44:07的发言： 观点不同.只希望留每个牌子中自己认为有代表性的笔.周围人大多认为钢笔就是普通工具,自己把她看普通了.也就朴素了.</div>唉，我的观点提出也是针对于楼主郁闷的心情提出的。心思朴素点，笔买得慢一点，凡事不强求。佛曰：人生有八苦，生，老，病，死。爱别离，怨长久，求不得，放不下。手中放下的，就是好笔。[em10]

作者: 章押司 时间: 2007-11-15 15:02
不必为此郁闷伤感.像普罗斯特这样的笔,量大,很容易就能买到.等待的过程,也是一种别样的快乐...经历波折得到的东西,反倒会更加珍惜...[em05]

作者: ckblue 时间: 2007-11-15 15:30
<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用benben在2007-11-12 20:22:24的发言： 有些孩子啊就是不知道钱怎么来的楼主已经好几只好笔了吧银帽子146 大红豆腐 800等等</div>报告: 他还有 700 小金雕俺出的. 哈哈

作者: ckblue 时间: 2007-11-15 15:31
<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用章押司在2007-11-15 15:02:09的发言： 不必为此郁闷伤感.像普罗斯特这样的笔,量大,很容易就能买到.等待的过程,也是一种别样的快乐...经历波折得到的东西,反倒会更加珍惜...[em05]</div>老章的话有道理,  我至今没有龙, 等待是一种享受的过程.

作者: ckblue 时间: 2007-11-15 15:33
<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用ckblue在2007-11-15 15:30:20的发言： 报告: 他还有400配14c 老尖 ;  700 小金雕俺出的. 哈哈</div>

作者: okay800 时间: 2007-11-15 16:32

我现在都想把几百元的笔也出了，我觉得这么贵的笔用来写字太奢侈了，对我来说。 我现在只想手执国产金笔写字，那种朴素的感觉，在一笔一划间都绽放出对生活的真实热爱。 如果笔只能用来欣赏，满足自己奢华的占有欲，成为自己内心引以为憾的某种物件情愫，那么笔将不再是笔了。

我曾经在一篇文章里写道，成年人的收藏往往缺少最本真的需要，往往就是占有欲，到这样的程度，确实已经有点过了。跟雨后兄的看法一致啊。

作者: okay800 时间: 2007-11-15 16:34

佛曰：人生有八苦，生，老，病，死。爱别离，怨长久，求不得，放不下。

雨后兄发挥了。佛教所谓苦谛，不是这样的。正好手头有资料：[attach]39370[/attach]

[此贴子已经被作者于2007-11-15 16:46:32编辑过]

作者: onlywanggang 时间: 2007-11-15 17:02
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作者: 旧王孙 时间: 2007-11-15 17:02
五取蕴苦亦作五阴炽盛苦,后种说法更常见

作者: okay800 时间: 2007-11-15 17:06
请王孙兄谈谈？

作者: 旧王孙 时间: 2007-11-15 17:12
一个意思，不同表达而已。都是指的色受想行识五蕴。“色不异空空不异色色即是空空即是色受想行识亦复如是”。玄奘大师偷了一下懒，简洁的翻译了一下，没有死板套用梵经原文。不过意思表达到了，哈哈，于法无碍

作者: okay800 时间: 2007-11-15 17:34
实在是读不懂啊看赵朴初的《佛教常识答问》都看不懂

作者: 后来 时间: 2007-11-15 17:54
修身养性，远离毒品，ck这家伙，还有个1931，念念不忘

作者: ak47 时间: 2007-11-15 18:01
<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用雨后在2007-11-15 13:01:22的发言： 我现在都想把几百元的笔也出了，我觉得这么贵的笔用来写字太奢侈了，对我来说。我现在只想手执国产金笔写字，那种朴素的感觉，在一笔一划间都绽放出对生活的真实热爱。如果笔只能用来欣赏，满足自己奢华的占有欲，成为自己内心引以为憾的某种物件情愫，那么笔将不再是笔了。</div>提前联系我，有意阿

作者: 旧王孙 时间: 2007-11-15 19:34
<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用okay800在2007-11-15 17:34:47的发言： 实在是读不懂啊看赵朴初的《佛教常识答问》都看不懂</div>其实佛学之所以初入门者惶惑于不解，多在于这些名相，每个哲学体系都有自己的特有概念，带把基本概念弄清后，自然能较为通透。即如黑格尔，本身就不是一个好的表达者，人皆以为其著作晦涩难懂，然他也有自己的固定一套特有概念，待把他的那些概念含义弄清后，也不是特别难懂。佛学也是如此。 即如上面说的五蕴（或曰五阴），其实套用近似的现代概念（兄注意了，这只是套用，只是近似，佛学本身名相含义至富，待入门后当领会更深）， 色指的物质世界； 受指的对物质世界的感知，或曰感受吧； 想指的感知后产生的认识判断功能； 行指的除上述受想以外的一切感情及心理活动； 识指的眼耳鼻舍身意六识，当然，按唯识学还有七识末那识，八识阿赖耶识，进而至于九识十识，不仅博大，而且精深。现代心理学按此排比，只相当于研究到意识和末那识之间的独头意识，他们叫潜意识。至于潜意识或独头意识之下的更深层次感知，现代心理学还没到那一步。 这就很简单了，因为执著于这五阴，特别是对色（物质，色身）的执著，进而产生了受想行识的误解，执著，这些对虚幻的东西的执著是苦的。所以是五阴炽盛苦。 建议兄如想入手，找一本好的心经解读本。因为心经字数虽少，但含义相当深广，包括了菩萨乘五道十地十波罗的全部内容，而如果是一个好的解读的话，必然要解释里面出现的五蕴，十八界，十二因缘，四圣谛等等这些最基本的佛教概念。而如果对这些最基本的感念了解透彻后，以后会容易得多。因此，心经可说是整个大乘佛教的一个纲。提纲挈领。 心经多用的玄奘大师的译本。玄奘大师是通脱型译法，我上面那个帖子举的例子--- “色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是”。其实按原典。应该是--- 色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。 受不异空，空不异受，受即是空，空即是受。 想不异空，空不异想，想即是空，空即是想。 行不异空，空不异行，行即是空，空即是行。 识不异空，空不异识，识即是空，空即是识。”多麻烦，玄奘大师一个“受想行识，亦复如是”全都概括进去了，这就是玄奘大师通脱处，即简洁了译文，又不违法。同样的，后面的“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽”本来十二因缘一条条的全讲到，玄奘大师包头就尾，中间加个“乃至”就全包括到了。这是需要注意的，兄如读时，玄奘大师可省，兄不能省，因为兄就是要打基础，就是要了解这些基本概念。在讲钢笔的帖子里讲了这么多佛学，走题太远，就此打住。愿兄勇猛精进，早证慧果！[em01]

作者: benben 时间: 2007-11-15 20:12
<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用雨后在2007-11-15 13:01:22的发言： 我现在都想把几百元的笔也出了，我觉得这么贵的笔用来写字太奢侈了，对我来说。我现在只想手执国产金笔写字，那种朴素的感觉，在一笔一划间都绽放出对生活的真实热爱。如果笔只能用来欣赏，满足自己奢华的占有欲，成为自己内心引以为憾的某种物件情愫，那么笔将不再是笔了。</div>人生得意须尽欢莫使金樽空对月

作者: okay800 时间: 2007-11-15 21:53
<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用旧王孙在2007-11-15 19:34:07的发言： 其实佛学之所以初入门者惶惑于不解，多在于这些名相，每个哲学体系都有自己的特有概念，带把基本概念弄清后，自然能较为通透。即如黑格尔，本身就不是一个好的表达者，人皆以为其著作晦涩难懂，然他也有自己的固定一套特有概念，待把他的那些概念含义弄清后，也不是特别难懂。佛学也是如此。 即如上面说的五蕴（或曰五阴），其实套用近似的现代概念（兄注意了，这只是套用，只是近似，佛学本身名相含义至富，待入门后当领会更深）， 色指的物质世界； 受指的对物质世界的感知，或曰感受吧； 想指的感知后产生的认识判断功能； 行指的除上述受想以外的一切感情及心理活动； 识指的眼耳鼻舍身意六识，当然，按唯识学还有七识末那识，八识阿赖耶识，进而至于九识十识，不仅博大，而且精深。现代心理学按此排比，只相当于研究到意识和末那识之间的独头意识，他们叫潜意识。至于潜意识或独头意识之下的更深层次感知，现代心理学还没到那一步。 这就很简单了，因为执著于这五阴，特别是对色（物质，色身）的执著，进而产生了受想行识的误解，执著，这些对虚幻的东西的执著是苦的。所以是五阴炽盛苦。 建议兄如想入手，找一本好的心经解读本。因为心经字数虽少，但含义相当深广，包括了菩萨乘五道十地十波罗的全部内容，而如果是一个好的解读的话，必然要解释里面出现的五蕴，十八界，十二因缘，四圣谛等等这些最基本的佛教概念。而如果对这些最基本的感念了解透彻后，以后会容易得多。因此，心经可说是整个大乘佛教的一个纲。提纲挈领。 心经多用的玄奘大师的译本。玄奘大师是通脱型译法，我上面那个帖子举的例子--- “色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是”。其实按原典。应该是--- 色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。 受不异空，空不异受，受即是空，空即是受。 想不异空，空不异想，想即是空，空即是想。 行不异空，空不异行，行即是空，空即是行。 识不异空，空不异识，识即是空，空即是识。”多麻烦，玄奘大师一个“受想行识，亦复如是”全都概括进去了，这就是玄奘大师通脱处，即简洁了译文，又不违法。同样的，后面的“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽”本来十二因缘一条条的全讲到，玄奘大师包头就尾，中间加个“乃至”就全包括到了。这是需要注意的，兄如读时，玄奘大师可省，兄不能省，因为兄就是要打基础，就是要了解这些基本概念。在讲钢笔的帖子里讲了这么多佛学，走题太远，就此打住。愿兄勇猛精进，早证慧果！[em01]</div>感谢王孙兄赐教。

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