計較只是貧窮的開始.人最珍貴的資產是時間
的东西(也就是戈培尔所说的“粗犷,清晰,有力”),把戈培尔所说的对大 众的宣 传 精 要和王尔德(印象中是他说的,待考)所说的“把复杂的事物用三言两语就表述出来,居心叵测”对比一下,真是挥常的有趣
这些远比人要全面,可靠,精确,轻松,不知道要提高多少效率。难怪李泽厚说过,在互联网时代,钱钟书的意义要减半
),而且这一行讲的是创新的天赋,材料只是用来提炼自己论点的工具,并且有时候经历越多,读书越多,反而容易形成思维定式不利创新,甚至妨碍对真知的认识。老 子不是说过吗“不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。”比如康德终身就没出过他那个小城,与“行万里路”的号召相悖,维特根斯坦当年读一遍书就发现了前人的错讹之处,与“读万卷书”相悖。
,不过是一个想黑却智硬的而已,碰巧过年大家都很闲。。。
另外,李钱二人也并非没有交集,钱钟书主动给李写过信交流,李未回,李坦诚自己不会处理人际关系,但也说钱待他相当不错,可见钱对李的评价。李对评价钱也因二人关系而犹豫过,但最终还是说出了自己的看法,就这种诚实的态度,就比一般国人“为长者讳为尊者讳”,人一死就成神,动都动不得的传统态度高到不知道哪里去了




要在通达。其实严复也比较过东西之学,不同在于一重创见一重博雅,但其实即便东学之中,实际能对后世有大影响力的还是在创见,可以看历史经验,历史上有明一代,公认读书最多的是杨慎(谁说文无第一?起码就读书来说,还真的能有个公认的第一),盛名于当时,而现在有多少人知道这个人,并且这个人对现在能有多大影响?而明代的王阳明,论影响力毫无疑问直到现在依然巨大,并且广为人知,但王阳明不是以读书多著称(对于思想者来说,读书有一定必要,但太多就会有老子所说的反效果,会产生思维定式,桎梏思想,所以思想者通常都是注重内省,而不为外部所动(读书实际上是一种外部思想干涉行为)),而是以其开创性的思 想。创见之后,则后世是无数读书多的给他来作注,为门下走狗。
怪小孩
而且他的语言很有特色,比如妥妥,既视感,傻傻分不清等等,很多话都很幽默,同样的话从他口里说出来就不一样,比如别人只会说个坐沙发,发瓜子之类,毫无特色,他说就是坐个小沙发,磕着小瓜子。真是萌到满地翻滚
很有爱

) ,阿城后来叙述《棋王》的创作,就坦承结尾那个老人的一席话和引王一生到他家的目的实际是一桩扳回面子(其实他是输了)甚至暗示自己更加高明甚至还给世人他将传棋于王一生的印象,虽然没有在作品中挑明,但这种白描的写法,只要在中国有一定社会经验的是一看就明白
当然,这是另一种世故。还是用胡适博士的方子来破---拿出证据来!


另,其实这也需要层层铺垫,然后达致高潮,前面以众人的纷繁论说达成后来的反差,在文学性上,是高明的手法,而且此段还有个佛经文学的典型表现手法,以维摩诘问起以其答终,起于是止于是,成为一个圆。而在表现思想上,其实维摩诘的行为毋宁视作一种行为艺术(非贬义),以此来回应文殊的大哉问,并且,最终还是由文殊以语言来判定印可
)。周作人读书庞杂博雅,他就非常讨厌古文正宗的桐城派,并极度反感其祖师爷韩愈,认为其“文起八代之衰,其文章乃虚骄粗犷,正与质雅相反”“唐宋以来受了这道统文学的影响,一切都没有好事情”。周作人最先关注的是晚明小品的写作风格和手法,但是晚明小品浮滑流丽,也为周所不取。最终周所采纳的是---

),在他的《猫》中虽然对周作人也有讥讽,但对周作人的读书多也是赞许的,当然,是以一种轻薄的方式写出来
还有个原版的
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