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标题: 103岁杨绛先生手书 [打印本页]

作者: lzsgjzx 时间: 2013-9-18 22:14
标题: 103岁杨绛先生手书
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作者: 善广辉 时间: 2013-9-18 22:17
喜欢杨绛先生

作者: wejjdd 时间: 2013-9-18 22:18
真不错，就是感觉怎么有修正的痕迹？白色的地方

作者: 洗心堂主 时间: 2013-9-18 22:31
很讨厌的夫妇二人

作者: 善广辉 时间: 2013-9-18 22:58

洗心堂主发表于 2013-9-18 22:31
很讨厌的夫妇二人

堂主为什么这样说，是不是知道什么内幕

作者: xieydo 时间: 2013-9-18 23:25
见过好几个老教授都是这种字体{:soso_e120:} 圆圆的挺可爱的
这应该不算谈论字吧。。

作者: 金金笔友 时间: 2013-9-18 23:32

洗心堂主发表于 2013-9-18 22:31
很讨厌的夫妇二人

一定程度上说是被某个组织抛弃的夫妇吧

作者: 洗心堂主 时间: 2013-9-18 23:42

善广辉发表于 2013-9-18 22:58
堂主为什么这样说，是不是知道什么内幕

从围城开始---------我就对钱不以为然

不高兴码字了找了个链接 http://blog.sina.com.cn/s/blog_486a9bff01007q8r.html

作者: 洗心堂主 时间: 2013-9-18 23:43
这一段文字很有趣：杨绛在为《钱钟书集》所写的序言《钱钟书对的态度》一文中写道：“钱钟书绝对不敢以大师自居。他从不厕身大师之列。他不开宗立派，不传授弟子。他绝不号召对他的作品进行研究，也不喜欢旁人为他号召，严肃认真的研究是不用号召的。”前面几句话看上去无比谦虚，其实都是为最后半句打伏笔。最后半句显然是皮里春秋、微言大义——虽然钱钟书不主张、不号召别人对自己的作品进行研究，但依然有那么多人自愿将研究“钱学”作为毕生的“志业”；既然“严肃认真的研究是不用号召的”，那么如今蔚为大观的“钱学”显然就是“严肃认真的研究”。这种吹捧方法当然又比小说中的人物更高明，简直就快达到“羚羊挂角、无迹可寻”的地步了。可惜还是留下了一点尾巴，被细心人抓到了。

作者: 洗心堂主 时间: 2013-9-18 23:44

金金笔友发表于 2013-9-18 23:32
一定程度上说是被某个组织抛弃的夫妇吧

恰恰相反他们成名与某组织太有关联了

作者: 金金笔友 时间: 2013-9-19 00:02

洗心堂主发表于 2013-9-18 23:44
恰恰相反他们成名与某组织太有关联了

抛弃他们的是中正先生的组织，使之成名的是润之先生的卒子。

作者: hidest 时间: 2013-9-19 00:19
知道分子。

作者: 善广辉 时间: 2013-9-19 00:20

洗心堂主发表于 2013-9-18 23:42
从围城开始---------我就对钱不以为然

不高兴码字了找了个链接 http://blog.sina.com.cn/s/blog_486 ...

谢谢堂主，学习了

作者: 洗心堂主 时间: 2013-9-19 00:22

金金笔友发表于 2013-9-19 00:02
抛弃他们的是中正先生的组织，使之成名的是润之先生的卒子。

{:soso_e151:}

作者: 金金笔友 时间: 2013-9-19 00:25

洗心堂主发表于 2013-9-19 00:22

我觉得在任何时代都会有真正心系国家的文人，当然也不乏自命清高的文人，郭嘉捧谁谁就有名，我们现在可能见不得到前者，但他们依然存在，只是不被郭嘉所推崇而已。

作者: 洗心堂主 时间: 2013-9-19 00:26

善广辉发表于 2013-9-19 00:20
谢谢堂主，学习了

他们是聪明的一对无论学问尺度处世哲学都比后世的韩诏安高明------------------。

作者: zhanpengfei1984 时间: 2013-9-19 07:47
于右任的笔势，颜真卿的线，自己的意境

作者: Pszkk 时间: 2013-9-19 22:17
小弟虽然读书不多，但窃以为各位前辈的观点略有偏激，个人认为中国的传统文化比较讲究推崇权谋诈术，家国天下，而比较忽略对人性的挖掘与剖析，这恰恰也是钱钟书伟大之处，他对人性的理解非常深刻，他没有明确的政治观点，是因为，他了解，无论哪党哪派，成吉思汗，朱元璋，爱新觉罗玄烨，中正，润之，他们创业时的口号各不相同，政治理想也迥异，但最后一统江山之后的轨迹却是惊人的相似，因为江山的组成无非是官吏和百姓，都是普通人，所以注定了无论江山更替，老百姓都是会按照约定俗成的风俗来办事，因为人性是不会因为江山更替而改变的，他深深的根植在了千百年来养育这片文化的土壤里，从这点来说，钱钟书要比那种脑子一热肤浅的高喊空洞口号的文人来说，还是要高明一筹的，因为他抓住了问题的本质，这就让我想起来曹雪芹，写了一部把人性剖析的淋漓尽致的红楼梦，最后来了一句：满纸荒唐言，一把辛酸泪，妙哉！

作者: 洗心堂主 时间: 2013-9-19 22:37

Pszkk 发表于 2013-9-19 22:17
小弟虽然读书不多，但窃以为各位前辈的观点略有偏激，个人认为中国的传统文化比较讲究推崇权谋诈术，家国天 ...

在很多人眼里确定无疑的卑劣和无耻在你的眼里成了伟大，真心吓人！

作者: Pszkk 时间: 2013-9-19 23:01

洗心堂主发表于 2013-9-19 22:37
在很多人眼里确定无疑的卑劣和无耻在你的眼里成了伟大，真心吓人！

这恰恰证明了人性就是政治，政治就是人性，无论什么口号，咱们就是觉得大家都确认的事，你反对，你就是怪咖。文革就是这么产生的，所有的人都要山呼万岁，只要有人反对毛主席万岁，提倡民主自由，马上就会被搞臭，批斗，文革的根源不在马列，不在(请不要使用敏感词)，只在我们的人性中容不下不同意见，容不下那个在周围9999人都山呼毛主席万岁时那1个有自己思想从而保持沉默的人。

作者: 洗心堂主 时间: 2013-9-19 23:16

Pszkk 发表于 2013-9-19 23:01
这恰恰证明了人性就是政治，政治就是人性，无论什么口号，咱们就是觉得大家都确认的事，你反对，你就是怪 ...

事实证明随大流永远站在胜利者一边的才是最大的牺牲品，更可怜的是还茫然无知。

那些玩弄聪明的既得利益者，是最无耻的----------是与狮虎饱餐血肉后在一边啃食的土狼乌鸦秃鹫蛆虫无异。

卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。

作者: Pszkk 时间: 2013-9-19 23:21
人各有志，钱钟书只是一个喜欢看看书，安安心心做学问的人，不应该把他捧得太高，更不应该把他贬得一钱不值，洪秀全倒是口号喊得很响：”凡天下田，天下人同耕,无处不均匀“，”有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无处不保暖“，一副慷慨激昂解救人民与水火的气概，结果呢，定都南京后，人性的弱点与丑陋暴露无遗，建立了一个比清朝更腐败，更黑暗的小朝廷，这就能充分证明，任何政治立场在中国最终是敌不过人性的，所以我们不应该职责钱钟书先生没有鲜明的政治观点，没有为社会黑暗，苍生福祉呐喊，因为他不想成为某个帮派奴役人民的工具，帮凶。

作者: Pszkk 时间: 2013-9-19 23:26

洗心堂主发表于 2013-9-19 23:16
事实证明随大流永远站在胜利者一边的才是最大的牺牲品，更可怜的是还茫然无知。

那些玩弄聪明的既得 ...

你说的很对，所以钱钟书说到底只是想安安静静的做学问，他喜欢看书，没有其他爱好，也不求名和利，更不想随大流参与政治，成为某帮某派的急先锋，马前卒，所以钱先生是个很纯粹的人，也有他的缺点，我们对钱先生的评价应该实事求是，中正恳切，而不该动不动扣一个阴谋论的大帽子。

作者: 洗心堂主 时间: 2013-9-19 23:41

Pszkk 发表于 2013-9-19 23:26
你说的很对，所以钱钟书说到底只是想安安静静的做学问，他喜欢看书，没有其他爱好，也不求名和利，更不想 ...

错了 49年以后他攀龙附凤结交权贵直到住进部长楼乃至成为党国御用的国学大师和郭沫若比一点不差。

钟书自以为超凡脱俗，但在"文革"时代，他是设法讨得了一个翻译红宝书的差使，这才得以躲过浩劫。正如论者所云："钱的淡泊名利是做给社会看的，同时又是一种生存策略，既对苦难和社会不公正保持沉默，又能把自己塑造成似神的人格。在中国，面对那么多苦难与无耻，沉默似乎成了一种美德，一种良知。其实，沉默非但不是美德，反而是一种巧妙的无耻——一种生存策略。无论多大的学问家，一旦珍惜自己的羽毛，就将丧失自己的良知。"

顾骧在《晚年周扬》中披露了一段史料：一九八三年八月十日下午，胡乔木找当时还是共产党员的王若望谈话，讲了一段表扬非共产党员钱钟书的话：“我们是什么时代？钱钟书与夏志清有一个谈话，钱钟书说：尽管我们国家有缺点，但是蒸蒸日上的，前途非常好。你夏志清写了那么多的书，许多事实都未搞清楚。要多看看，少谈话。回到香港、美国不要举行记者招待会。杨绛说，树高千丈，叶落归根。钱钟书夫妇是住干校的。钱钟书的宋诗选被当作废品展览。他在《谈艺录》中称赞宋诗比唐诗强。后来改变了观点，解放后不久，参加了毛选的翻译工作。像他这样‘桃花源’中人，对我们社会能作这样评价，值得我们想一想。”这次谈话“在一定级别的文艺工作者间进行了普遍传达”，顾骧根据的就是当时的传达记录。钱钟书正是以此种自我贬抑、自我矮化的方式，换取了权力阶层对他的好感与信任。

钱钟书的清高，这种清高是杨绛精心制造出来的，或者说是由钱、杨两人共同营造出来的。“假清高”的背后，隐藏的是“贱骨头”。钱氏并不是沈从文那样的“老实人”，也不是李慎之那样的“勇敢者”，他清楚地知道什么话可以说，什么话不可以说；什么人应当交往，什么人应当保持距离。他拒绝媒体的访问，仿佛不食人间烟火的世外高人，但他对掌握着知识分子命运的中央领导，则“敬”而“近”之。他长期与清华老同学、官方意识形态主管胡乔木保持着密切的关系，尽管胡乔木是一代“左王”，他仍然倾心相交，以之为保护伞。学者傅国涌在《胡乔木表扬钱钟书》一文中指出：“根据杨绛在《我们仨》中披露，一九七七年，钱钟书之所以能住进‘部长楼’，是因为有胡乔木在背后帮忙。对于胡乔木的关照，不仅她们夫妇当时，就是今天杨绛还感念不已，津津乐道。胡、钱之间的私交不说，就是在思想表现方面，八十年代掌握了意识形态大权的胡乔木对钱也是很满意，很赞许。”

作者: Pszkk 时间: 2013-9-20 00:51

洗心堂主发表于 2013-9-19 23:41
错了 49年以后他攀龙附凤结交权贵直到住进部长楼乃至成为党国御用的国学大师和郭沫若比一点不差。

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我觉得这只能说明在那个特定的环境里，钱钟书所作的一切也只是为了自保，避免各种各样的运动对自己的冲击，远远没有达到郭沫若那种“毛主席赛过我亲爷爷”的那种境界，人各有志吧，在当时这个人治大于法治的社会，适当的捋一捋当权者的胡须，为自己创造一个宽松一点的环境，也无可厚非。

作者: 洗心堂主 时间: 2013-9-20 09:16

Pszkk 发表于 2013-9-20 00:51
我觉得这只能说明在那个特定的环境里，钱钟书所作的一切也只是为了自保，避免各种各样的运动对自己的冲击 ...

因为自保可以献媚可以无耻所以无可厚非；那么为了自保可以害人可以杀人也无可厚非。

作者: canono 时间: 2013-9-20 12:14

洗心堂主发表于 2013-9-20 09:16
因为自保可以献媚可以无耻所以无可厚非；那么为了自保可以害人可以杀人也无可厚非。

文人不都是被权贵养的么，古代的画家诗人什么的

作者: Pszkk 时间: 2013-9-20 12:15

洗心堂主发表于 2013-9-20 09:16
因为自保可以献媚可以无耻所以无可厚非；那么为了自保可以害人可以杀人也无可厚非。

那如兄所言，只有索尔仁尼琴这样看似是英雄，斗士的人才值得被尊敬？但实际是，此贼现在才幡然悔悟，当时他被美国利用，颠覆自己的国家，而当苏联真正搞垮之后，西方国家除了像强盗一样疯狂掠夺苏联的国有资产外，又何曾兑现他们当初承诺的民主，和平，共同富裕呢？与那些顺从当权者，不去害人，不瞎掺和政治，只求安心做学问的人相比，像索这样看似铁骨铮铮，实在头脑简单，被人利用出卖自己的国家和人民后又被他的西方主子所抛弃的人相比，实在不知要好上多少了。

作者: 洗心堂主 时间: 2013-9-20 14:28

canono 发表于 2013-9-20 12:14
文人不都是被权贵养的么，古代的画家诗人什么的

八大徐渭八怪石涛--------哪一个是给包养的？

作者: 洗心堂主 时间: 2013-9-20 14:29

Pszkk 发表于 2013-9-20 12:15
那如兄所言，只有索尔仁尼琴这样看似是英雄，斗士的人才值得被尊敬？但实际是，此贼现在才幡然悔悟，当时 ...

原来你的理论不做走狗必是国贼了！

作者: canono 时间: 2013-9-20 14:38

洗心堂主发表于 2013-9-20 14:28
八大徐渭八怪石涛--------哪一个是给包养的？

看台北故宫博物院做的视频里听到，说有钱人为文人提供了好的环境什么的，所以那个时期好画很多吧，大概是
以前没现在信息那么发达，容易出名。纯文艺，是不是很难生存啊

作者: 洗心堂主 时间: 2013-9-20 18:34

canono 发表于 2013-9-20 14:38
看台北故宫博物院做的视频里听到，说有钱人为文人提供了好的环境什么的，所以那个时期好画很多吧，大概是 ...

文人基本分两类一种为大众服务---------其实是有钱人，后者出了个专有名词艺术赞助人；一种为自己的精神世界和情怀辛劳。古今中外莫如是。

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