Pelikan出款的Edelstein Ink

旧王孙

回复  蔓藤图饰
这两位又掐上了
苏大学士 发表于 2011-7-20 00:49

欢喜冤家，另一种取向 哪比得小妹和师兄的甜蜜风格，你侬我侬 对了，他们两个哪个更厉害啊

旧王孙

回复  旧王孙


    哇……居然有你的回帖~~倍感荣幸啊~

    可是嚷我我就不开心了
蔓藤图饰 发表于 2011-7-20 15:28

别不开心啊，来，拍拍

旧王孙

回复  helloo


    我不野蛮，就是脾气不大好~喵~~(^o^)
蔓藤图饰 发表于 2011-7-20 19:01

头像是狗狗吧，所以应该---旺！

这里猫猫太多了，狗狗倒是显得稀罕些

旧王孙

回复  旧王孙


    我喜欢狗狗的~可是helloo都“旺”了~~~不想和他一样~~~
蔓藤图饰 发表于 2011-7-21 11:42

原来helloo在你心中这么重要啊。。。。。。

旧王孙

为了helloo竟然能放弃心爱的狗狗。。。。。。

旧王孙

回复  helloo


    我早就声明了我脾气不好啊~~~~
蔓藤图饰 发表于 2011-7-22 00:02

你不是喜欢小狗狗吗，那对小狗狗肯定脾气很好，就把helloo看成可爱的小狗狗啊

旧王孙

一个旺了，一个喵了，小狗小猫应该相处融洽呀

旧王孙

回复  蔓藤图饰


   朴昌范教授
helloo 发表于 2011-7-21 20:22

不对，是朴昌继教授

旧王孙

回复  旧王孙


   王孙兄，小弟一直以来有个疑问：人活着是为什么？如果说是为了快乐，那我还索求甚酷 ...
helloo 发表于 2011-7-22 01:04

这是哲学上的三大命题之一：
我是谁
我从哪里来
我要到哪里去

是属于终极思考的范畴。

我的意见，这些东西很危险，不要想太多。讲个真事，我有个大学同学，也和我讲过他的一个经历，就是突然间想到“我是谁”这个问题，越想下去越纠结，据他说，某天站在桥上想这个问题的时候，甚至突然有念头想往下跳下去，他和他妈也讲了这个，他妈以开玩笑的方式说他吃饱了闲的。其实就是引导他不要去多想。当时在场的另一个同学听了这事也是深有同感，说这种事情不能想太多，越思考越纠结的。我同样也深有体会。这种东西，看上去平平无奇，其实是个深渊。

当年佛陀的弟子也曾向释尊提到过这种终极命题，智慧的释尊回避了这个问题，用譬喻的方式回答，如果人身中毒箭，那么应该是先去追究这支箭是从哪里射过来的呢，还是应该先救这个人要紧。

我的意见，不要多想，快乐就好。

当下最重要

旧王孙

对了，金庸小说里黄蓉就是用“我是谁”这个问题把欧阳锋给逼疯的，而且当时在场的郭靖黄药师洪七公等人也为此陷入意乱情迷的状态，赶紧煞住思路，不往下想。

一般人还不打紧，能深究这个问题的，都是具有一定思维程度的，但，就是这种人，最容易疯掉，很多哲学天才都为此疯掉。欧阳锋一代武学宗师，天资那是没得说的了，结果疯掉

旧王孙

射雕英雄传 第四十回 华山论剑


“郭靖心想这里各人都不是他对手，他天下第一的名号当之无愧，说道：“咱们都打不过你！”欧阳锋嘻嘻傻笑，问黄蓉道：“好媳妇儿，你喜不喜欢？”黄蓉见父亲、师父、郭靖三人相继败阵，早在苦思对付这疯汉之法，但左思右想，实无妙策，这时听他相问，又见他手舞足蹈，神情怪异，日光映照之下，他身后的影子也是乱晃乱摇，灵机忽动，说道：“谁说你是天下第一？有一个人你就打不过。”欧阳锋大怒，捶胸叫道：“是谁？是谁？叫他来跟我比武。”黄蓉说道：“此人武功了得，你定然打他不过。”欧阳锋道：“是谁？是谁？叫他来跟我比武。”黄蓉道：“他名叫欧阳锋。”欧阳锋搔搔头皮，迟疑道：“欧阳锋？”黄蓉道：“不错，你武功虽好，却打不过欧阳锋。”

　　欧阳锋心中愈是胡涂，只觉“欧阳锋”这名字好熟，定是自己最亲近之人，可是自己是谁呢？脱口问道：“我是谁？”黄蓉冷笑道：“你就是你。你自己都不知道，怎来问我？”欧阳锋心中一寒，侧头苦苦思索，但脑中混乱一团，愈要追寻自己是谁，愈是想不明白。须知智力超异之人，有时独自瞑思，常会想到：“我是谁？我在生前是甚么？死后又是甚么？”等等疑问。古来哲人，常致以此自苦。欧阳锋才智卓绝，这些疑问有时亦曾在脑海之中一闪而过，此时连斗三大高手而获胜，而全身经脉忽顺忽逆，心中忽喜忽怒，蓦地里听黄蓉这般说，不禁四顾茫然，喃喃道：“我，我是谁？我在哪里？我怎么了？”黄蓉道：“欧阳锋要找你比武，要抢你的《九阴真经》。”欧阳锋道：“他在哪里？”黄蓉指着他身后的影子道：“喏，他就在你背后。”欧阳锋急忙回头，见到了自己的影子，怔了一怔，道：“这……这……他……他……”黄蓉道：“他要打你了！”欧阳锋蹲低身子，发掌向影子劈去。影子同时发出一掌。欧阳锋大急，左掌右掌，连环邀击，那影子也是双手抖动不已。欧阳锋见对方来势厉害，转身相避，他面向日光，影子已在身后。他发觉敌人忽然不见，大叫：“往哪里逃？”向左抢上数步。左边是光秃秃的山壁，日光将他影子映在壁上，更像是个直立的敌人。欧阳锋右掌猛挥，击在石上，只疼得他骨节欲碎，大叫：“好厉害！”随即左脚飞出。但见山壁上的影子也是举脚踢来，双足相撞，欧阳锋奇痛难当，不敢再斗，转身便逃。此时他是迎日而奔，果然不见了敌人，窜出丈余，回头一望，只见影子紧随在后，吓得大叫：“让你天下第一，我认输便是。”那影子动也不动。欧阳锋转身再奔，微一回头，仍见影子紧紧跟随。他驱之不去，斗之不胜，只吓得心胆欲裂，边叫边号，直往山下逃去。过了半刻，隐隐听到他的叫声自山坡上传来，仍是：“别追我，别追我！”

　　黄药师与洪七公眼见这位一代武学大师竟落得如此下场，不禁相顾叹息。此时欧阳锋的叫声时断时续，已在数里之外，但山谷间回音不绝，有如狼嗥鬼叫，四人身旁虽阳光明亮，心中却都微微感到一阵寒意。洪七公叹道：“此人命不久矣。”郭靖忽然自言自语：“我？我是谁？”黄蓉知他是直性子之人，只怕他苦思此事，竟致着魔，忙道：“你是郭靖。靖哥哥，快别想自己，多想想人家的事罢。”郭靖凛然惊悟，道：“正是。师父，黄岛主，咱们下出去罢。””

旧王孙

穷极本原不可怕，可以通过对其他的东西推敲来迂回作战，但一旦直接牵扯到“我”头上来了，是个无底深渊，非常危险。不要把矛盾焦点对到自己身上，那是自我进攻，相当于自杀

旧王孙

活着是为了痛苦
朴昌范 发表于 2011-7-22 03:48

问：“你和平庸人有何不同？”
亚里士多德：“他们活着是为了吃饭，而我吃饭是为了活着。”

旧王孙

黄蓉说得好--“快别想自己，多想想人家的事罢”。

所以，多想想“你是谁”比如，蔓藤mm是谁

旧王孙

时间也不过是一种概念，是人类对能量的衰变感知而形成产生的概念。爱因斯坦说时间和空间是人们认知的一种错觉。每个人感知到的时间流逝程度都不一样，坐在火炉旁的人明显比坐在美女旁的人要感觉难熬，因此感觉时间过得特别慢 不同的生物感知的时间也不一样，对于人类只是短短的一瞬间，微生物也许已经是漫长的一生；人类漫长的一生，在千年的王八万年的龟看来也不过是短短的一瞬（当然这是开玩笑了，它们活得没有那么长 ）

空间也不过是人类的感知。不同生命的感官功能都有限，狗眼中世界就是黑白的，和人眼里的彩色完全不一样。但它们感知到的味道明显要比人类敏锐和丰富，因为嗅觉强大。蝙蝠可以感知到超声波，人耳就感知不到。苍蝇是复眼，鹰的视力极端强大，明显感知到的比人眼要复杂具体得多。有的动物天生就缺乏某些感官和感官功能，有的没有视力，有的没有听觉。每个人每个生物感知到的都不一样。别人或别的生物没有感知到的并不说明不存在。

这个世界真实的一面到底是怎么样的。佛教里面有个瞎子摸象的寓言，每个瞎子摸到的都是对的都是真实的，但说出来的就不是那个大象

看看对康德的介绍吧----

““纯粹理性批判”要回答的问题是：我们能知道什么？康德的回答是：我们只能知道自然科学让我们认识到的东西，哲学除了能帮助我们澄清使知识成为可能的必要条件，就没有什么更多的用处了，自从柏拉图以来的形而上学问题其实是无解的。 　　

对于康德来说，要想回答我们能知道什么这个问题，就要首先看看认识者和被认识者之间的关系如何。古典哲学中的真理被看成是语言与事物的一致相应，康德问道：这种一致如何才成为可能？事物是具体的和物化的，而语言是抽象的，这两种东西怎么会一致？实际上人的感知提供的只是物体的某些特性，如质量、体积、形状、数量、重量、运动速度等，没有这些特性，我们就无法对物体展开想象。这是物体的主要特性。物体还有其它从属特性，如颜色、声音、味道和温度感觉等，这些从属特性虽然是物体的一部分，但是人们可以进行不同的想象。例如我们可以把一张蓝色的桌子想象成绿色的桌子。这种主要特性和从属特性的区别让人进一步问：外部世界真实状况究竟是什么？因为如果我对物体的某些特性可以进行不同的想象，也就是说这些特性似乎只在我的感知中存在，我怎样才能肯定世界只不过是存在于我的头脑当中？因此，语言与事物的一致(真理)似乎只有在人的头脑中才成为可能。 　　

这当然是令人绝望的极端怀疑主义。如果人们不甘于接受这一观点该怎么办？也许一种我们无法认知的外部世界确实存在，那我们又该怎么办？康德以前，哲学家对这一问题的回答就是把这一问题推给上帝：我们的思想与外部世界一致，因为这是上帝愿意这样安排的。但问题是：我们怎么知道上帝让我们看到的事物就是事物的本来面目？ 　　

康德把这个问题彻底给颠倒了。在此之前，人们让认识向外部事物看齐，而康德说，如果我们颠倒一下，让事物向我们的认识看齐，该会如何？康德把这一思维方法与哥白尼的“日心说”相比较：哥白尼以前，人们认为一切星球围着我们地球转，哥白尼却说，我们地球是在围着其它星球转。 　　

康德带来了哲学上的哥白尼式转变。他说，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。康德甚至认为，我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。康德的著名论断就是：知性为自然立法。他的这一论断与现代量子力学有着共同之处：事物的特性与观察者有关。 　　

在“纯粹理性批判”中，康德研究了人类感知的形式，即空间和时间。存在于时间和空间里的物质被人类的理解力加工为经验，而康德把人类理解力的形式称为“(绝对)范畴”，这些人类理性的形式中包括人们对灵魂、世界和上帝的设想，康德把它们理解为某种制约原则，人们的经验世界就是通过这些原则得以构造。”

旧王孙

人活一世不容易，佛教都说了“人身难得”，既然都不过是感知和体验，那么，与其让其变成痛苦的体验，不妨把其变为快乐的体验。

你过得怎么样，完全看你的态度。

我就认同康德的唯心，“世界只不过是存在于我的头脑当中”“知性为自然立法”，还有王阳明的“便知此花不在你的心外。

心即是净土。

快乐的生活吧

有篇文章写得很有意思，虽然有些地方不够严谨，比如其中对笛卡尔名言某种程度上的曲解，但是，不妨看看，毕竟有趣---

王阳明的花与薛定谔的猫

王阳明创造了心学，核心是心外无物，关于心学有过一段著名的对话：先生（指王阳明）游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

而薛定谔也有只著名的猫，他的猫是量子猫，这只猫被关在一只密闭的笼子里，给猫笼里放上毒药，打开猫笼时，猫也许是死的，也许是活的。但不打开猫笼呢？常识告诉我们，它也只有死与活两种状态。但是，这只猫与众不同，它是只量子猫，需要符合量子物理学的测不准定理的。所以，薛定谔同志告诉我们，不打开笼子时，因为没有观测者，猫是一种不死不活的叠加状态，弥漫在整个宇宙中。只有打开笼子的瞬间，在观测者的作用下，它会迅速塌缩成一种明确的死或活的状态。

由些看来，量子物理与王阳明的心学还是有相通之处的。研究物质的物理学发展到量子物理阶段似乎有唯心的嫌疑了，但物理学家不这么认为，他们会说那是理论推导出来的，无论是谁只要有足够的知识都能推导出这个结果。根据量子物理学理论，这世界是因为有观测者（我们）的存在，而成为这样。如果没有一个旁观者，它就啥也不是。无所谓存在与否，就是同归于寂了，应该也是佛家说的空吧。

思维是一种享受，笛卡尔说我思故我在，分别心决定了我的存在。那么我不思考时，“我”也许是不存在的，有思有我，无思无我，所谓出世入世，就在一念之间而已。世上本无事，庸人自扰之。

旧王孙

30秒是PE，比ED要强点。。。。。。

旧王孙

对了，本主题标题“Pelikan出款的Edelstein Ink”，缩写正好也是PE

旧王孙

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   丫凭什么说偶有罪？还是原罪？偶又没惹他，是吧，蔓图藤MM。不要follow the damn  ...
helloo 发表于 2011-7-22 20:04

就是，你有啥罪？你的本性是光明的，是光明的佛性，人人都是理即佛，皆得成佛，都可以修成事即佛。佛陀如是说。所以，拜菩萨吧

“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁”。拜大成至圣先师吧