忏悔帖——我曾经也学过雷锋

弄笔为枪

请注意：是“学过雷锋”，不是学雷锋。
小学到初中，我的日记天天被念。其实不是我写的好，按老师的说法，是观察仔细而已。

我一个同学兼哥们儿兼亲戚，傍晚拿鞭子抽蝙蝠，我也跟着玩。但是最后写了日记，就说一直劝他别这么做，最后自己把蝙蝠放飞了。然后老师当堂表扬我。
其实，按我本意，当时也是反对打蝙蝠的，因为在十万个为什么上了解到是有益动物。
但是，我怕这样不合群，没人跟我玩，就经常昧良心跟同学做坏事。

现在，我慢慢变强了。再有这种事我就要挺身而出。善不在大，真诚重于一切。

老石

好深奥

lavi

回复 26# 长工石

   我同意，儒家确实客观上是统治阶级的工具，但孔孟不是，孔孟的儒家学说和后世的“儒教”是不同的（儒家是思想，儒教是礼教），我说的儒家指的是孔孟时代。孔孟的和谐、民本思想，在今天也还是有一定意义的。当然，更应该提倡的是民主而不是民本。
王孙兄所说和我对杨朱的理解没有什么偏差，他的学说和道家有较多相通的地方，更趋于实际，就是面对社会现实问题，老子和庄子很大程度上都是回避社会现实问题的，讲的都是务虚的东西。这和不同的历史时期有关，和社会的发展有关。而儒墨两家，表面的分歧之下，相通的地方更多。所以，杨朱和儒墨，是思想的两个方面，互为消长，不可偏废，而现在正是杨朱式的思想逐渐占上风的时期，所以说他符合现代人的思想。

今天的现实中也一样，不管左派右派，其实都是有自己的社会主张，积极任事的，在这一点上，他们是相同的；而在此之外，有很多人并不十分关心左右，不（真正）关心政*治而更多关心自己的利益和生活情趣。这两种思想倾向都是存在的，也都是有意义的，没有简单的对错之分。

查尔斯

回复 30# 弄笔为枪
折煞了，那里有什么指教，相互学习

弄笔为枪

回复  长工石
不必劳烦了，多谢厚爱书本珍贵，如若日后影印，我就厚着脸皮要一份了
查尔斯 发表于 2012-3-21 21:31

    兄也是爱书之人啊，以后还望多多指教

查尔斯

回复 27# 长工石
不必劳烦了，多谢厚爱书本珍贵，如若日后影印，我就厚着脸皮要一份了

弄笔为枪

回复  lavi


    不是统治阶级就别谈儒家，孔子是为统治阶级服务的，别让统治阶级的愚民政策所左右。咱 ...
长工石 发表于 2012-3-21 21:22

    这个说的好。怪不得上次有个学汉语言的说外道内墨什么的。学习了哈～给前辈送花！

长工石

回复 25# 查尔斯


    兄弟想看可借你一阅

长工石

回复 9# lavi


    不是统治阶级就别谈儒家，孔子是为统治阶级服务的，别让统治阶级的愚民政策所左右。咱老百姓多看墨家和道家，墨子是站在百姓的角度去和统治阶级对话的，老庄思想对个体的自我发展有很大作用。

查尔斯

回复 20# 长工石
影印出来啊

弄笔为枪

还是脚踏实地来的比较好，追去空中楼阁的虚幻美好带来的往往是幻灭。对人对社会都是如此，凡是那种妄图 ...
旧王孙 发表于 2012-3-21 20:47

    嗯，晚辈牢记。
我记得《西游记后传》里提到，一种毒药只对仙佛有用，凡人免疫。姜子牙打神鞭也一样。所以至少我现在不相信《大学》里讲的，任何人都可以成为圣人。不管举于市还是举于海，他们的身份并不能掩盖智慧。而东坡先生这样的知识分子，佛学研究深入而未必境界就高，他修不到。一句话就是，做学问也要看天资。
把学问做好真的不容易。

旧王孙

学习了。我就觉得杨朱是对对不想成大才的普通人而言的。不过我也不怎么了解，就当随便说说吧～
弄笔为枪 发表于 2012-3-21 20:38

还是脚踏实地来的比较好，追去空中楼阁的虚幻美好带来的往往是幻灭。对人对社会都是如此，凡是那种妄图建立人间天国的都建成了人间地狱，凡是对全社会都作高标准道德要求的，带来的则是普遍的道德沦丧。比如太平天国。

米奇尼克就说过，我们不是为了追求一个完美的社会而奋斗，而是为了追求一个不完美的社会而奋斗。我们不是为美好的明天而奋斗，而是为了美好的今天而奋斗

弄笔为枪

回复  旧王孙


    现在还有读杨朱的，罕见了。我对楼上杨朱贵生的观点有些不同理解，贵生指的是宿命论 ...
长工石 发表于 2012-3-21 20:29

    学习了。我就觉得杨朱是对对不想成大才的普通人而言的。不过我也不怎么了解，就当随便说说吧～

旧王孙

回复 20# 长工石

其实我个人倒不是全然服膺其说，主要是相对于那个的透底假，我倒是宁可从杨子

长工石

回复 17# 旧王孙


    现在还有读杨朱的，罕见了。我对楼上杨朱贵生的观点有些不同理解，贵生指的是宿命论，人一出生就决定了你一生的命运，也就是人们所说的“龙生龙，凤生凤”，自己是平民百姓就别考虑做皇帝了。从这个角度来看，他不支持个人拼命的奋斗，这样对于社会的和谐和安定是有积极的意义的，对个人成才却是消极的。但是他的保持个体的本体特征又对个人发展有积极的作用，就如我们自己，从小受父母、老师、朋友、社会的影响，我们“自我”本体意识还有多少呢？我们已经登上经济高速列车，已经无法选择个体的生活方式，社会决定了个体，我们已经失去本体的自由，在当今我们应当引起深刻的反思。
民国年间出版杨朱理学是最后版本，解放后一直没有出版，吾有幸从古玩市场淘到一本。

弄笔为枪

我一直认为人的境界层次是不同的。每个水平等级上的运动员学的东西都不一样，甚至互相矛盾，因为能力不一样。

弄笔为枪

哎，本来只是飘过，看到这里实在是说不过去了。究竟碰过杨朱没有？怎么人人都只看到那著名的一毛不拔的 ...
旧王孙 发表于 2012-3-21 19:44

    是的，我也在百度上了解了一下。其实我连皮毛点都不知道，所以不敢在王孙前辈面前说太多。
我只是觉得，儒家本来就不是给普通人看的。我妄想成为非凡人，所以感觉这些很适合自己；反之，对于更大数量的普通人，还是杨朱。
不管是什么学术门派，都只是尽力描绘真理的一个方面。所以要辩证地看待他们之间的关系，不管学者怎么说，道是不变的，是非人力能改变的。
王孙前辈一定会觉得我这种浅薄认识很可笑吧，哈哈

旧王孙

回复  弄笔为枪


   不是高人...高人是超越这一切的。
想知道那两个**是什么么？我都无语了：现*代*中 ...
lavi 发表于 2012-3-21 19:17

哎，本来只是飘过，看到这里实在是说不过去了。究竟碰过杨朱没有？怎么人人都只看到那著名的一毛不拔的典故来源？对全文含义造成如此误解？杨朱原意是这样的----损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也，人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。

说白了就是，人民牺牲自己去满足国家的利益，这是不对的。把整个国家的利益拿来给一个人享受，这也不对。如果人人都能维护自己的权益，则天下大治。

这简直就具有了现代社会的自觉维护自己权益的公民意识，人的自由，还应具有不爱国的自由，整个概念都是超前的。

如果做个近似的比配，则当时的儒家相当于文化 保 守 主 义，墨家相当于激进左翼的社 会 主 义 者（但是他们同时还信鬼神，具有宗教精神），法家相当于极 端爱 国主 义+帝 国 主义+法 西 斯 分子，而杨朱则是具有近似于现代公民意识的自由主义者。

对于墨家弟子禽滑厘的提问，杨朱不回答，但杨朱的弟子孟孙阳则代表老师做出了回答，如果今天有一个组织能够为了天下的名义，拔你一根毛。明天呢？也许它就会为了天下的名义，砍掉你一条腿。后天，也许就要求连你的脑袋都捐出来了。这几乎就是现代公民的素质：对(请不要使用敏感词)公共权力之手高度警惕，作出制衡，对公民私权的维护寸土不让。

对于当时那个没有权利意识，一味标榜道德的年代，这种维护个人权利的意识何其可贵，甚至今天都可贵。

杨朱的思想还贵生，人的生命只有一次，要珍惜，我想玩钢笔的也更能体会这种玩家意识的可贵，热爱生命，热爱生活。

杨朱反对鬼神崇拜，反对天命，不主张取法旧的，认为旧的是腐朽的，应该给新生事物让道（想到乔居士的名言：死亡是最好的发明，因为它能让旧事物给新生事物让道），主张发展进步的观点。

当然，杨朱思想偏于道家一脉，甚至有老子作者是杨朱的观点。但在先秦诸子思想中，论到最有现代精神的，无疑是杨子

伊凡雷帝也爱笔

回复 15# 弄笔为枪
仅仅是表面上的

弄笔为枪

回复  弄笔为枪


   不是高人...高人是超越这一切的。
想知道那两个**是什么么？我都无语了：现*代*中 ...
lavi 发表于 2012-3-21 19:17

    呵呵，天朝河蟹无处不在