[郁闷]俺严重郁闷了

后来

俺就是狠喜欢普鲁斯特，俺就是没米了，俺就是想和人换笔，俺就是没好笔，俺就是没人换，郁闷吧俺

狷

不郁闷，总比街上没有饭吃的乞丐好多

benben

<p>有些孩子啊 就是不知道钱怎么来的</p><p>楼主已经好几只好笔了吧 银帽子146 大红豆腐 800等等</p><p></p>

心影相随

很多事情我比你更郁闷，不单单是钱的问题,有时候我不知道自己为什么要那么多的笔,而一些穷苦地区的孩子就会为一支铅笔欢喜雀跃,难道我不郁闷...........[em06]

雨后

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>瀑布</i>在2007-11-15 13:44:07的发言：</b><br/><p>观点不同.</p><p>只希望留每个牌子中自己认为有代表性的笔.</p><p>周围人大多认为钢笔就是普通工具,自己把她看普通了.也就朴素了.</p></div><p></p><p>唉，我的观点提出也是针对于楼主郁闷的心情提出的。</p><p>心思朴素点，笔买得慢一点，凡事不强求。</p><p>佛曰：人生有八苦，生，老，病，死。爱别离，怨长久，求不得，放不下。</p><p>手中放下的，就是好笔。</p>[em10]

okay800

<p>

我现在都想把几百元的笔也出了，我觉得这么贵的笔用来写字太奢侈了，对我来说。<br/>我现在只想手执国产金笔写字，那种朴素的感觉，在一笔一划间都绽放出对生活的真实热爱。<br/>如果笔只能用来欣赏，满足自己奢华的占有欲，成为自己内心引以为憾的某种物件情愫，那么笔将不再是笔了。

</p><p>我曾经在一篇文章里写道，成年人的收藏往往缺少最本真的需要，往往就是占有欲，到这样的程度，确实已经有点过了。跟雨后兄的看法一致啊。</p><p></p>

okay800

<p>

佛曰：人生有八苦，生，老，病，死。爱别离，怨长久，求不得，放不下。

</p><p>雨后兄发挥了。佛教所谓苦谛，不是这样的。正好手头有资料：</p><br/>

[此贴子已经被作者于2007-11-15 16:46:32编辑过]

旧王孙

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>okay800</i>在2007-11-15 17:34:47的发言：</b><br/><p>实在是读不懂啊</p><p>看赵朴初的《佛教常识答问》都看不懂</p></div><p>其实佛学之所以初入门者惶惑于不解，多在于这些名相，每个哲学体系都有自己的特有概念，带把基本概念弄清后，自然能较为通透。即如黑格尔，本身就不是一个好的表达者，人皆以为其著作晦涩难懂，然他也有自己的固定一套特有概念，待把他的那些概念含义弄清后，也不是特别难懂。佛学也是如此。 </p><p>即如上面说的五蕴（或曰五阴），其实套用近似的现代概念（兄注意了，这只是套用，只是近似，佛学本身名相含义至富，待入门后当领会更深）， </p><p>色指的物质世界； </p><p>受指的对物质世界的感知，或曰感受吧； </p><p>想指的感知后产生的认识判断功能； </p><p>行指的除上述受想以外的一切感情及心理活动； </p><p>识指的眼耳鼻舍身意六识，当然，按唯识学还有七识末那识，八识阿赖耶识，进而至于九识十识，不仅博大，而且精深。现代心理学按此排比，只相当于研究到意识和末那识之间的独头意识，他们叫潜意识。至于潜意识或独头意识之下的更深层次感知，现代心理学还没到那一步。 </p><p>这就很简单了，因为执著于这五阴，特别是对色（物质，色身）的执著，进而产生了受想行识的误解，执著，这些对虚幻的东西的执著是苦的。所以是五阴炽盛苦。 </p><p>建议兄如想入手，找一本好的心经解读本。因为心经字数虽少，但含义相当深广，包括了菩萨乘五道十地十波罗的全部内容，而如果是一个好的解读的话，必然要解释里面出现的五蕴，十八界，十二因缘，四圣谛等等这些最基本的佛教概念。而如果对这些最基本的感念了解透彻后，以后会容易得多。因此，心经可说是整个大乘佛教的一个纲。提纲挈领。 </p><p>心经多用的玄奘大师的译本。玄奘大师是通脱型译法，我上面那个帖子举的例子--- </p><p>“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是”。其实按原典。应该是--- </p><p>色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。 </p><p>受不异空，空不异受，受即是空，空即是受。 </p><p>想不异空，空不异想，想即是空，空即是想。 </p><p>行不异空，空不异行，行即是空，空即是行。 </p><p>识不异空，空不异识，识即是空，空即是识。”</p><p>多麻烦，玄奘大师一个“受想行识，亦复如是”全都概括进去了，这就是玄奘大师通脱处，即简洁了译文，又不违法。</p><p>同样的，后面的“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽”本来十二因缘一条条的全讲到，玄奘大师包头就尾，中间加个“乃至”就全包括到了。这是需要注意的，兄如读时，玄奘大师可省，兄不能省，因为兄就是要打基础，就是要了解这些基本概念。</p><p>在讲钢笔的帖子里讲了这么多佛学，走题太远，就此打住。</p><p>愿兄勇猛精进，早证慧果！[em01]</p>

后来

哇咔咔，左转右转看看有监控没？

雨后

<p>我现在都想把几百元的笔也出了，我觉得这么贵的笔用来写字太奢侈了，对我来说。</p><p>我现在只想手执国产金笔写字，那种朴素的感觉，在一笔一划间都绽放出对生活的真实热爱。</p><p>如果笔只能用来欣赏，满足自己奢华的占有欲，成为自己内心引以为憾的某种物件情愫，那么笔将不再是笔了。</p>

爱情差班生

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>雨后</i>在2007-11-15 13:01:22的发言：</b><br/><p>我现在都想把几百元的笔也出了，我觉得这么贵的笔用来写字太奢侈了，对我来说。</p><p>我现在只想手执国产金笔写字，那种朴素的感觉，在一笔一划间都绽放出对生活的真实热爱。</p><p>如果笔只能用来欣赏，满足自己奢华的占有欲，成为自己内心引以为憾的某种物件情愫，那么笔将不再是笔了。</p></div><p>看看这境界。。。。</p><p>返朴归真啊。</p>

后来

十分赞赏雨后的境界，憾我未能达到，就想得一笔伴身，普鲁斯特不是最好的，但是我一入此道就一见钟情的，惜乎一直未能如愿

旧王孙

五取蕴苦亦作五阴炽盛苦,后种说法更常见

okay800

<p>请王孙兄谈谈？</p>

旧王孙

<p>一个意思，不同表达而已。都是指的色受想行识五蕴。</p><p>“色不异空空不异色色即是空空即是色受想行识亦复如是”。玄奘大师偷了一下懒，简洁的翻译了一下，没有死板套用梵经原文。不过意思表达到了，哈哈，于法无碍</p>

okay800

<p>实在是读不懂啊</p><p>看赵朴初的《佛教常识答问》都看不懂</p>

后来

修身养性，远离毒品，ck这家伙，还有个1931，念念不忘

ak47

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>雨后</i>在2007-11-15 13:01:22的发言：</b><br/><p>我现在都想把几百元的笔也出了，我觉得这么贵的笔用来写字太奢侈了，对我来说。</p><p>我现在只想手执国产金笔写字，那种朴素的感觉，在一笔一划间都绽放出对生活的真实热爱。</p><p>如果笔只能用来欣赏，满足自己奢华的占有欲，成为自己内心引以为憾的某种物件情愫，那么笔将不再是笔了。</p></div><p>提前联系我，有意阿</p>

benben

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>雨后</i>在2007-11-15 13:01:22的发言：</b><br/><p>我现在都想把几百元的笔也出了，我觉得这么贵的笔用来写字太奢侈了，对我来说。</p><p>我现在只想手执国产金笔写字，那种朴素的感觉，在一笔一划间都绽放出对生活的真实热爱。</p><p>如果笔只能用来欣赏，满足自己奢华的占有欲，成为自己内心引以为憾的某种物件情愫，那么笔将不再是笔了。</p></div><p></p><p>人生得意须尽欢</p><p>莫使金樽空对月</p>