事情真相大白。。 还我，还龙猫版，还论坛清白。

韦伯猫

我昨天凌晨真是吃饱了撑的，就为这事跟lz掰扯到3、4点，虽然大四很闲，但还有毕业论文等着写呢，以 ...
羽暘 发表于 2012-3-15 00:11

    算了，过去了。他进的是筷子群，哈哈。

浊云

回复 13# 羽暘


   俗话说，解铃还须系铃人，冤家宜解不宜结。当然此贴必定要发。如果你要是这点度量，那也难怪，本来你的人生观走得就是小众路线，想加上你引导疏通一下，自己私利东西之多，学习知识学得很死，不会问自己为什么。给大家举个例子，他问“报国烈士和瘾君子你尊敬谁？”他一言肯定报国的烈士是要去尊敬的，难道你要去尊敬吸毒的瘾君子吗？你把人类符号化了。三六九等化了。你的人生观水平是在妈妈说：“不要跟陌生人说话！”你就不跟陌生人说话的这个阶段。你只知道为国尽忠的人要尊敬，我肯定的告诉你瘾君子一样要去尊敬，把事情看得绝对化，是你问题，我禅意解答：“如果那个瘾君子是你父亲，你尊敬他吗？”居然说不跟我这样把自己亲人拿来这么打比方的人交朋友，不知道你的思维方式有没有问题。
你可以说我偷换概念，但是这种情况是有的。至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎？
尊敬是要从内心而发的，不是你所说的外在的成绩来衡量的。地铁上看见一个素不相识的老头，你怎么就知道他的贡献呢，只是因为他年纪大，身体不好，自然而然就会让座，这是人类最真的最原始敬，他是烈士吗？他是瘾君子吗？他就是一个老人，一个需要我们整个社会去尊敬的老人。这样的社会才是和谐的。看来也只有话不投机半句多了，你走你的阳关道，我过我的独木桥，咱们井水不犯河水，你去尊敬你的符号去吧。

浊云

现在想想，话说绝了，你可以不仁，我不能不义，幸好有你的陪伴，我大学毕业几年，在社会上也混过几年了，出去你就会知道，教条式的东西，在这个社会行不通，现在的浮夸，浮躁，需要一些真挚东西去附属上，不然真的。不好意思，羽暘，只希望你能更好。如果你还在生气，那你就气吧，毕业论文是大三时候应该写完的，不知道你的工作怎么样，事情要提前办的。这样你才有时间去做别的事情，比如陪我到3.4点。呵呵。。

羽暘

回复 22# 浊云


     您不仅有禅意，还很有湿意。既然你禅意地拿人家父母这么打比方，依你臂上能跑马、肚里能撑船的气量，想必不介意我问候你全家。
     也不跟你多扯了，就说你那个给老人让座的例子吧：首先，这并非放之四海而皆准的，一个我在国外的同学告诉我，在他们那里你给老人让座会让他们觉得你看不起他们这把老骨头，这就是文化差异使然。故知读万卷书，也要行万里路。 “这是人类最真的最原始敬”，我都说了请你捋清语序，不过好在我理解能力比你强点，估计你说的是“人类最原始的尊敬”。这种说法就好比《资本论》里马老分析“资本生息”这个概念一样，资产阶级经济学家认为这条不言自明，亘古存在，而马老认为这是社会范畴的。依你的意思“给老人让座”是近乎先验的，是人人生而知之的，我却不这么认为：小的时候父母老师会这样教导我们这样做，虽然我们未必能理解，但是会照办（假设是乖孩子），后来渐渐长大后明白了人在社会中的责任与义务，明白了老人可能在年轻的时候为社会做出过贡献，尽管有多有少或者碌碌无为（假设贡献按正态分布，那么大部分遇到的老人都是为社会做出过一般人所应有的贡献），进而联想到自身的晚年，故而发自内心的为老人让座。从而，“为老人让座”等“老有所依”的社会道德成为了一种维系社会和谐稳定的秩序，可见，你这个例子恰说明了我之前论点。最后，虽然善恶很难下绝对的定义，但人人心中都有不同的崇高的道德律，人与人的交集构成了社会最基本的主流的善恶观。相比之下，我觉得我不算小众，倒算个群众。
     又跟你这掰扯上了，说啥再也不回了。

羽暘

现在想想，话说绝了，你可以不仁，我不能不义，幸好有你的陪伴，我大学毕业几年，在社会上也混过几年了，出 ...
浊云 发表于 2012-3-15 00:45

   也不知道昨天是谁不明就里地在主讨论区连发三四帖，指天骂地的，就这样的人还说社会浮夸浮躁？我真觉得你为社会的浮夸浮躁没少添砖加瓦。
   另，我大三主要功夫都花在努力学习争取保研上了，所以我大四才有功夫跟你掰扯到三四点。还有，大三连课业都尚未修完，论文开题都不在选课系统上，真不知道如何以及为何非要大三写完毕业论文。。。

浊云

何必谈及国外，你是听说吗，可否真去？我去过迪拜，西班牙，美国，莫斯科，圣彼得堡，法兰克福等地。也亲身经历过许多。什么叫不由自主？曾经一个老头，不行不行了，我还是给他让了，这不是文化问题。朋友。心，怜悯之心。让座是后学的，我肯定，不然社会上会有那么多人不去让座！因为他没有那颗心，他们没有学吗？老师说的？爸妈教的？责任义务？你的贡献一说在他们那里行不通！他们想不到！他们想的是我凭什么让，你每天有我的贡献做的多吗？早上出来跟我挤公交，挤地铁，不老实在家呆着，乱跑。不知道您是不是属于这一类人。你是学得多了，学得死了，估计你不会给外国人让座，希望你以后开车也学学外国人，在中国的斑马线上你绝对是独到的风景。我是说让座时那一霎那，当你的在决定定让座的时候。。你想到老师教导，你想到人家贡献，让座是社会性质的，将来我老了没人给我让座怎么办？好让吧！！！哎哟~~~到站了~~~人家下车了~
想的是不是也太多了点？看见老人起来就是了。思想决定的那一刹那，就是你本性，你的心，最初的那颗原始的心动了。没有那么多功力的东西，还贡献！？假设就岁数而言，你年轻，你为社会做过巨大贡献，为社会带来翻天覆地的变化，哇你是牛人了，一个碌碌无为（假设贡献按正分布，大部分遇到的老人都为社会做出过一般所应有的贡献）的老人该给您让座了吗？小众朋友，你算不上普通群众，因为你的思想还是停留在老师教，你去学，谁说老师教的一定就是对的呢？又是这个话题，“君臣”的话题。切记切记，不然你还是长不大！

浊云

有可能专业不同，那希望你保研成功。高学历，高智商，来个好工作，就一路畅通了。希望这样！
我指天骂地了吗？我骂人了吗？谁“TM”来着呢孩子？我的个人观点，你可以说我说的不对，你可别诬陷我骂人啊。。我看不惯是我看不惯，那叫话重！研究生学英语学的中文都不知道怎么界定了吧？我承认我话重了，我不是道歉了吗？你能做到我这点，也算你进步了，孩子。看不惯的人自然有人封我。现在我们皆大欢喜。漫天云雾散，不过你呢，不打不相识，你挺有意思，我喜欢和你思辨一下，有句话吗，抬杠长能耐，不管脸红脖子粗，我学到一点，你学到一点，那怕将来在关键时候我只想起你的一句话，乃至一个字，我排上用场了，我就值，呵呵。
三点，四点的算得了什么，这种氛围，不知道你这大学几年有没有经历过。太舒心可不行哦。
还有，我的家人并不与你沾亲带故，你要攀亲吗？咱么要拜个把子？问候 ，您就不必了，打比方，您随便。假设为前提，你随便来。

羽暘

回复 26# 浊云


     你已然强词夺理了，自相矛盾了，昨天还跟龙版那讲理讨说法、跟我扯了一个晚上，现在讲道理说不过又用玄之又玄的“心”来含糊其辞，先去把王守仁的心学四句教弄清楚再在这扯吧，看你这些辞不达意的留言真费劲，最让我郁闷的是你复制我的留言都能丢三落四，这也算是奇葩了。。。
      大学学到的不只是知识，还有看待分析问题事物的方法论，我想没那个大学老师教你为何给老人让座这一点，这只是我为了论证我的观点，运用所学，并引用你的例子加以分析说明罢了。我真不知道你大学都学了些啥，看待问题还停留在表层，还为自己披上伪“心学”的外衣。诚然，你也算个社会人了，可以在这用“我走过的桥比你吃的盐还多”这种论调教训我，而我呢，的确宅在象牙塔里有点久，但从昨天你灌的那些谩骂的帖子，从坛友们的留言，我自认在做人这方面没有你这个“社会人”奇葩。
      最后，我的确认为自己觉悟不够高，从小被教导“不迁怒，不贰过”、“严于律己，宽于待人”，奈何知易行难，所以高中的时候没有向团支书递交过入团申请书，直到今天我还是个群众。这是我最后要反驳你的——我的确是个普通群众，无论是从哪种意义上。。。

羽暘

回复 27# 浊云


     啥也不了解就在帖子里骂龙版“奸商”，这种词语原来在楼主心里只是话重而已，那么TM在我心里也一样，尤其是对着一个拿素不相识之人的父母随便打比方这种货色，我更没啥负担了。昨晚气势汹汹，今天虎头蛇尾。“皆大欢喜”？留着你这奇葩供人围观吧。。。
     按照你这观点，我可以安心地不搭理你了，只因我恐怕是从你这学不到啥了。。。

浊云

哈哈哈。。。好好，你是群众。昨天到今天发生了什么，你从何得知？“心”跟道德经的玄之又玄确实有关。你能把你的论点说明白吗？我并没有复制你的留言，只是照打而已，尊重一下结果还被你挑刺。
我何来自相矛盾？从何说起？来来来，你看你啊，这回我用复制：

小的时候父母老师（虽不是大学，为何大学就不能谈及让座一事？）会这样教导我们这样做，虽然我们未必能理解，但是会照办（假设是乖孩子）……
这句“为了论证我的观点，运用所学，并引用你的例子加以分析说明罢了”
加以说明？说明是是你小学学到的？父母教的？
“我想没那个大学老师教你为何给老人让座这一点”  然后大学就不教了？
我正想问你，将来你的孩子会教他让座吗？还是教他运用他所学的知识，引用些例子去分析准备要让座人的功绩，功绩多你就让，功绩少你就坐着！对了，记住外国人你别让，因为人家会以为你不尊重他！你是准备这么去陪养你的下一代吗？
从小你是这样“不迁怒，不贰过”、“严于律己，宽于待人” 确实知易行难，你也如履薄冰， 怎么长大了  连"TM"“污蔑”也学会了呢？大学教的？硕士学的?大学你又学的是什么？


伪“心学”的外衣？:
王守仁的心血四句你在大学学到？
王守仁“心即理”之说，是其“知行合一”论的基础，它充分肯定了认识主体的能动作用，相信自我的道德力量和自我成圣潜在能力，反对迷信外在权威，否定用现成规范和书本教条来禁锢人的身心，而主张依靠自我的“心之本体”（良知）来主宰和支配一切行为，在道德实践中努力实现自我的人生价值。（引用的一段话，心之本体，你心的本体是瞧不起瘾君子的，所以社会上有些人，你的良知是瞧不起的！你也算是被现成规范和书本教条禁锢你的身心了）
你为何要谈王守仁？孩子，你应该跟我扯朱熹“心”与“理”为二的理论，这才是你的观点啊。扯他你自己跟自己下套咯。。心即理，为一体哦~
王守仁提倡人性本无善恶，皆在一念之间。而并不在考虑功绩之间。
第一句无善无恶者心之体，就是要你客观的看实物！人，就是人，何来 有无贡献之人？本体之所在！“原始”，“真”之所在，心最纯洁的一片肉。
第二句有善有恶者心之用，善恶，你去判，我只是建议，我的也不一定对，你大学的方法论亦不一定对，我说我是社会人只是说明了我的身份，你可以去辨辩我的善恶。听不听不是由你吗？何来教训字眼？诬陷人~~谩骂？何来谩骂？再次重申只是语重而已，中文有那么难学么？你有脏字，你骂我我都不和你计较，何苦提儿又提！？
第三句有善有恶者心之用，这点我不可能达到，没有哪个是真善，真恶，相互转换相互依托。所以我们才会这么去争论下去。。都觉得自己是有道理的。
第四句为善去恶者格物，走到这步就是极端了，善恶是你能分的吗？是你老师能分的吗？是你爸爸妈妈能分的吗？善恶谁去分？我认为就停留在善恶之间，分不清，就不能去恶，不能扬善，你所谓的恶，什么瘾君子啊，杀人犯，很简单，没有一定意义上的善，他们还用得着去恶吗？正因为所谓善的人太安逸了，像我这样的白痴恶人才跟你掰扯，你不能“去”了我，即使我一无是处。在你心里也有这样一个人令你厌恶的人，你会警醒自己不要成为我这样的人，这才是真正的为善去恶者格物！善也不能养哦，前脚杨了你，后脚怎么OVER的都不知道。个人意见。。。。晚了。晚安，明天继续。

浊云

无商不奸~奸商正常啊，我奸，你乐意啊？对吧，我的观点有错吗？
再者说，气势汹汹，虎头蛇尾，是我明白其中的缘由。你明白吗？
我说奸商，直言不讳。你TM这个东西还得TM的这样用英语，呵呵有可能打不出来吧。
哎哟，都说打比方了，你度量的确鸡肠。总比你没见过我就开骂强吧？你是直接攻击，我还是打比方。。你说呢？

浊云

学不到就好。。无为无不为。这是最高境界。。我是的跟你学学，怎么去按照三六九等去尊敬人。。。

浊云

你是属于“昙花一现”的那种普通群众，也算是普通群众里面的“奇葩”。呵呵对你评价够高吧！

Champollion

这都什么啊……

waterman3726

流氓不可怕，就怕流氓有文化。+1

韦伯猫

猫兄其实刀子嘴，豆腐心
旧王孙 发表于 2012-3-14 22:59

    原则是，可以挽救的粪青，还是要尽量挽救。当然粪青也分能够挽救和不能挽救两大类。一般不会看错。

韦伯猫

你是属于“昙花一现”的那种普通群众，也算是普通群众里面的“奇葩”。呵呵对你评价够高吧！
浊云 发表于 2012-3-15 03:44

    你们两个就别吵了，这种东西，到群里去争把。

基督山伯爵

回复 7# 韦伯猫

Dz的论坛可以实现禁止访问，但是不清空回帖和发帖纪录的呀？ 7.2应该有的吧

star203218

这个帖子好多星星，耀眼~~~