红学家周汝昌先生走了！默哀！！！

782607292

回复  旧王孙


    菽粟  
    你总算来了
Napoleon归来 发表于 2012-6-3 01:51

    你至于么？

Napoleon归来

你至于么？
782607292 发表于 2012-6-3 02:07

    太至于了.......
    俺大半夜的睡不着怎么办

782607292

太至于了.......
    俺大半夜的睡不着怎么办
Napoleon归来 发表于 2012-6-3 02:11

    没看我也睡不着么？

Napoleon归来

没看我也睡不着么？
782607292 发表于 2012-6-3 02:17

    你这是有原因的....

782607292

你这是有原因的....
Napoleon归来 发表于 2012-6-3 02:40

    说得像你那没有原因一样。。。。。

Napoleon归来

说得像你那没有原因一样。。。。。
782607292 发表于 2012-6-3 02:43

    至少你还比我开心点....

782607292

至少你还比我开心点....
Napoleon归来 发表于 2012-6-3 02:48

    稍微吧，至少还有那个啥，嘻嘻嘻

Napoleon归来

稍微吧，至少还有那个啥，嘻嘻嘻
782607292 发表于 2012-6-3 02:54

    同等放假.....

782607292

同等放假.....
Napoleon归来 发表于 2012-6-3 02:57

    哦，我懂了。俺睡觉去修。安

pidan

回复 13# 旧王孙


    看来不懂俄语是一个遗憾啊，不知那些作品经过翻译读起来的感觉如何呢
我准备在qq空间开篇日志，名字是王孙语录

xslsk

向周老致哀。

更令我想起胡适先生的英明，不，应该说是伟大。

胡适先生属于天才型的，和梁启超一样， ...
旧王孙 发表于 2012-6-2 05:14

    王孙兄说的的确很有道理呢，让我有一种顿悟的感觉。作为一个学生来说，在写论文的时候往往是长篇大论，但多是废话连篇或者词不达意，后续主要工作是删减内容和精简语言。因此基本上都是越改越短，最终的论文在逻辑合理的情况下总是追求短小精悍，而这些都是在无意识状态下完成的，由此也可以看出汉语体系下我们的思维在不知不觉间受到了影响。现在问题既然出现了，但是如何去解决呢？毕竟，这个科学的世界越来越需要严谨的逻辑和不厌其烦细致的叙述（看中文文献总是让人感觉大体上很不错，但是一细看发现漏洞百出，事实上，绝大多数的漏洞在于叙述不够详细）。

旧王孙

回复 20# Napoleon归来

Napoleon归来

回复 32# 旧王孙


   

旧王孙

回复 30# pidan

这个太夸张了吧 语录那是圣贤伟人才有资格享受的待遇

旧王孙

王孙兄说的的确很有道理呢，让我有一种顿悟的感觉。作为一个学生来说，在写论文的时候往往是长篇大论 ...
xslsk 发表于 2012-6-3 10:43

这个我觉得不必太过纠结，前面也说过了，任何一个民族的语言，还有文化，各有其自己的长处，好处不能全占了去。更何况，现在交流手段先进，已成地球村之势，教育和英文也普及，在适用的领域内可以用相应的语言。文化大融合是个趋势，有如周末之势。更何况自古以来，汉语也在不断吸收别的语言，并融为己用，文化才能不断保持活力。

比如，佛教传入后，古代汉语也大量吸收了梵文，这是全方位的，词汇概念，甚至语法，甚至对自己的语言的理论定型也产生了深远影响。改变了古代汉语单调的境况，进一步丰富了内涵。

比如词汇概念方面，很多可说极大丰富了古中国人的认知，甚至到了现在都是日常常用语，国人用而不自觉其是外来语，可见影响之深重，受益之深远。比如，世界，过去，现在，未来，自然，真实，平等，执著，迷惑，方便，心田，秘密，欢喜，慈悲，虚空，空寂，圆满，这些词汇和概念，现在谁能察觉是来自于印度的概念？

语法方面，汉语成语的四字格规范，正是由译经文体而进一步巩固，并规范下来。

语言学方面，中国语言学上的四声定型，则佛教的声明说无疑对这个理论有催化借鉴作用，并且梵声颂经的方式甚至对汉语四声的形成也有影响。

文学影响就更不必提了，一些文藻华丽的佛经本身就是优美的文学作品，比如华严，法华，楞严等经。而传来的印度特有的叙事方法和故事结构，如串珠法，层层相套的剥离法，都丰富了中国文学的写作手段（对伊斯兰文学的一千零一夜也有同样影响）。佛经偈颂和正文叙事相结合的文体，甚至直接给中国文学带来了新的文体，比如后来的话本及明清白话小说，都是先是一段诗文，接着正文散文叙述，中间偶尔穿插诗歌和韵文，最后以诗结，这就是直接来自于佛经的叙事手法。

而在哲学方面更是影响深远，直接令中国人的思辨能力上了不止一层。比如前面说过，胡适先生搞到一半，发现不懂佛学中国哲学史就没法写下去。因为，不懂佛学的话，则中国自有真正意义上的哲学（即具有形而上思想的学术），如魏晋玄学，道教的全真思想，儒学的程朱理学和陆王心学则根本没法深入探讨。这些全都是受了佛教思想影响而兴起的。

之前中国学术，只有道家有可值提起的形而上思想，不过叙述太过简陋，而且不似后世，老庄并称，实际上起初道家是分为两脉的，且互有攻击，一脉为黄老，一脉为易庄，两者都讲无为，但前者的目的是无不为，后者则在无为，一者是积极用世，一者是消极出世。比如，王羲之本人是信五斗米道的，是承自黄老之术，王羲之就并不以庄子为然，斥其低浅（“漆园比之，殊诞谩，如下言也”），而以佛法为上，指出佛道（指黄老一脉的五斗米道）形迹上大同小异（“吾所奉设，教意政同，但为形迹小异耳”），而佛教说性理更要高过，所谓“奉法转到，胜理极此”“可谓尽矣，无以复加”。见右军文集中的奉法帖---

“奉法帖
省示足下奉法转到，胜理极此，此故荡涤尘垢，研遗滞累，可谓尽矣，无以复加。漆园比之，殊诞谩，如下言也。吾所奉设，教意政同，但为形迹小异耳。方欲尽心此事，所以重增辞世之笃，今虽形系于俗，诚心终日常在于此，足下试观其终”。

而儒学中之理学和心学，与佛教思想的关系，则是一看即明，而代表人物的朱熹和王阳明一生事迹与僧人的关合，是始终相承，王阳明甚至出生即与僧人相关，其能开口说话即为僧人点拨之故。理学和心学与佛教的关系，在明代时即已被人不断指出，如“明世记诵之博，著作之富，推慎为第一”的杨慎（明史 卷一百九十二）就指出理学心学实是儒表佛里，所谓“学禅家”“狂禅”“驱儒归禅”“以求所谓禅悟。。。。。。何道学，心学之有”。

杨慎的经学本位主义观念立场不论，单说其指出理学心学和佛教的关系论断，则可说不错。而理学在宋后成为官 方意 识形 态，心学则为士大夫之所好。影响不可谓不大，则对它们的形成有巨大作用的佛教，如果不了解的话，则对理学心学无从谈起。

是以胡适先生方才知难而退。

古代外来语言即对中国语言产生如此之影响，现代汉语白话文之语汇甚至语法（比如“的”字结构）受日语影响亦是巨大，大到了已经习以为常，不可察觉的地步。而这，才是真正的影响巨大，比如空气于人最为珍贵，但人皆不察其珍贵，但如果几分钟不呼吸，则知其贵，因为已经是不赖其则不可自活的地步，所以虽珍而不察。这才叫影响巨大。

所以，不必忧心，文化语言之吸收借鉴自古皆然，且大有裨益，不必对分排斥，即如鲁迅先生而言，拿来主义，直接取用即可，而且以现今融合之趋势，直接运用在适合领域也无有不妥

TUDOR

听王孙兄讲课真是受益匪浅。

旧王孙

回复 36# TUDOR

TUDOR兄的两位小公子越长越精神了！ 这衣裳穿起来，活脱脱二位小阿哥

xslsk

回复 35# 旧王孙
总是有种时不我待的感觉那~~~现在有点后悔小学语文没有学好了，唉，现在听课记笔记总是有抓不住关键字的感觉……

pidan

回复  pidan

这个太夸张了吧 语录那是圣贤伟人才有资格享受的待遇
旧王孙 发表于 2012-6-3 23:03

    只要比我强的人，值得我学的人，都有资格在我的qq空间建立语录
话说王孙兄的语录，要比我空间其他任何人的语录或文章都有深度的多
遗憾的是这个帖子里王孙兄的一个回复一直在审核中，可能是通不过了

悦茗

缅怀先生