Kamakura Pens 鎌倉萬年筆 蒔繪心經 (2008)

桃生林太

再次王孙兄的见识佩服的五体投地~~~拜一个！

woodylee

原帖由 旧王孙 于 2008-4-6 20:22 发表


不用问了。这是个音译的固定用法，是梵文Bodhisattva的汉文音译，省称就是菩萨。

可以省成菩萨，或Mahasattva（指大菩萨，maha是梵文“大”的意思。一般指八地以上的菩萨是大菩萨，如观音菩萨这样的十地大菩萨 ...

佩服佩服,那ROM是用那一版?!

okay800

借着题目漂移一下。
请教王孙兄，小弟对佛学也有浓厚兴趣，已经读完赵朴初先生的《常识答问》，想问应该再读什么书入门？

旧王孙

原来okay800兄也是同修，有敬。朴老的东西没读过，但想必应该是不错的，对了解必要的基础应该很有助益。至于推荐什么经书入门，这小弟万万不敢指实哪部。每个人根器不同，偏好不同，六祖能大师闻金刚经开悟，有的一上手就能读华严，瑜伽师地论，且有心得（这是小弟深为佩服的），有的读法华时悲欣交集，有的读阿弥陀经无比欢喜，各有各的缘法，只能找各人投契的东西。以小弟而言，入门就是心经（一位藏传佛教师傅讲解的），这是般若部的心，精华，短小精悍，提纲挈领，记得小弟原来给兄提过。不过这只算是小弟的个人经验分享，不敢当推荐重任。还是那句话，找自己投契的，如果读了没有大障碍，且感到法悦，那就是适合兄的。

桃兄的话是折小弟的寿，万不敢当。

木头兄，何为ROM？

青崖白鹿

请教王孙兄:
藏传佛教和中原佛教有什么不同?藏教中的法门和咒语是怎么回事?

一默

旧王孙的见识在下折服，书和佛经都读了不少，但是能够像兄弟这样遇到问题能够信手拈来，答疑解惑，恐怕不能，但虽不能至而心向往之。赞一个！

旧王孙

青崖白鹿兄，佛教至今分为两大类，即北传和南传，按大乘的判定，即大乘（北传）和小乘（南传）。

其中大乘系的北传又分为汉传和藏传。

汉传也有密宗，即唐密，现在日本。不过基本上都是显教了。

藏传最高基本都是密法，是印度佛教发展到后期的形势。格鲁派（即黄教）修法最严谨，严格的按照先显后密的次第来，而且严格遵守戒律。

按种类来看，汉传显宗有事部，行部，瑜伽部这三部。而藏传除有前三部外，还有无上瑜伽部，这就是外人看的密法了，无上瑜伽部里面有大瑜伽部，阿努瑜伽部，阿底瑜伽部三类。

汉传显宗整个没有无上瑜伽这一大部，即使汉传的密宗（即唐密，现在日本的东密和台密）也只有无上瑜伽部里的大瑜伽部，没有阿努瑜伽和阿底瑜伽。

至于密法密咒，没有灌顶，最好不要修。

一默大师过奖了

青崖白鹿

多谢王孙兄.

woodylee

王兄,抱歉不是Rom是Dr. Ron Dutcher此筆原創老闆.....

Dr. Ron Dutcher好像不是日本人是荷蘭人,當時空此格是蒔繪師傅疏失還是真有此版?
唐三藏版的都有此字的,見王兄一說似乎還有不同版之分,我真是孤陋寡聞...

旧王孙

木头兄有鉴，此笔用的是玄奘译文，是最通行的。小弟每日均会持诵心经，因此熟得不能再熟。肯定是漏了一字。

汉译心经有好几个版本，玄奘大师的最风行，简洁，琅琅上口，而且大师西行途中与此经有莫大缘分。

对比来看，玄奘大师应该是参考了鸠摩罗什大师的本子，从一些省处可以看出，相对于梵文原典，这些译本都不是最全的严格译本，都有省略处，但省的都如法，既简洁了便于记诵，又没有违背原意。靠“乃至”“亦复如是”这些语句，有佛教基础的都很清楚省略的是什么，原文要表达什么意思，因此是非常聪明的翻译，说不上死板严格的忠实死译，但确实做到了不违背原意。不禁感叹，罗什大师真是天下第一等聪明人！

玄奘大师借鉴了罗什大师，而且做得更好，如罗什大师用的“菩萨”，而玄奘大师用的四个字，菩提萨埵，这样一来，就和后文的“三世诸佛”，配对，有些对仗的味道，不光好记，而且琅琅上口，极富音韵性，不光于记忆上有莫大方便，更兼有文字美感，音韵美感，富有了文学性。

所以，玄奘大师版本的通行是有原因的，确实最好。

又及，小弟不姓王

hymdfh

原帖由 一默大师 于 2008-4-6 20:00 发表
这笔用起来心里有障碍呀

     怕是只能用来写经了（小的愚昧，诸位莫怪）

大约在冬季

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